土葬习俗与西部环境保护
来源： 网络来源 时间： 2014-12-16
浏览次数： 211人的死亡是自然规律，死后对尸体的处理不仅与地方习俗有关，也与国家政策有着密切的联系。土葬是指把死去的亲人装入棺内，埋人地下的一种殡葬形式，在殡葬业中占有重要的地位，我国推行火葬，逐步改革传统的土葬方式，被称为是人类社会的进步，甚至有些地方把火葬率作为衡量政府有关职能部门政绩的标准。然而，推行了几十年的火葬制度依然受到土葬习俗的冲击，在西部农村，火葬很难推行，即使在城市，也受到一些人的抵制。这使得我们不得不反思我国的火葬制度，是否火葬就真正做到了完美无缺的境地，土葬习俗是否就会退出历史的舞台呢?
一、土葬与火葬的优劣分析
1．土葬习俗的优劣。土葬具有漫长的历史渊源，早在原始社会旧石器时代就已经出现了。直到今天，它依然具有旺盛的生命力，在城市，由于法律的强制性规定，火葬率较高，但是在农村，基本上还是传统的土葬方式。土葬习俗是在生活实践中逐渐形成的、代代相传的习惯性做法。人来自于自然，最后要回归到自然中去，土葬实现了人与自然的和谐统一，符合人们的心理与接受能力。同时，土葬后的尸体几年内可以腐烂，融入到土地之中，成为其他生物的养料，减少了环境污染。从经济成本考虑，土葬的成本远远要低于火葬，其不足之处就在于土葬耗费木材，占用土地，造成资源浪费，这也是国家提倡火葬的真正原因所在。
土葬的长期存在，有其主客观方面的原因，但最重要的是人们的思想观念问题，即有神论，人们认为人由肉体和灵魂两部分组成，在人的肉体死亡后，灵魂会进入另外一个世界。人们对死去的亲人实行厚葬，期望死者能够在阴间过上幸福的生活，以报答死者对自己的养育之恩。中国传统的风水学说认为，处在一定自然环境中的建筑格局，对人们的生活起居以至子孙后代的事业和成就均有重大的影响，这种观念已渗透到人们的思想中，与人们的生活息息相关，有着几千年的文化土壤。对阳宅和阴宅的选择至今仍起着至关重要的作用，为死者选择一块好的墓地，能够保佑家庭人丁旺盛、升官发财。在这种观念的支配下，在城市火葬之后，再装棺入土的情况也常常发生，在农村，实行土地承包后，墓地的供需矛盾日渐突出，发生的纠纷也不少，并成为一种普遍的社会问题。
2．火葬的优劣分析。火葬是通过对尸体进行焚烧，再对骨灰进行存放的一种殡葬方式。与土葬的不同之处就在于对尸体的处理和存放方式的差异，前者将尸体入棺进行深埋，实现尸体与存放的合二为一，后者则把尸体的处理和存放分离，实行尸体集中焚烧、集中存放的模式，以减少对木材和土地的使用，节约社会资源，缓解人口增长对土地的压力，这也是火葬的优势所在。然而，火葬并非人们想象中的那样，是一个十全十美的制度。首先，根据质量守恒定理，尸体焚烧后并不是3公斤左右的骨灰，而是产生了大量的一氧化碳、二氧化碳等气体，这些气体排放到空气中，会造成环境污染。其次，遗体火化后，骨灰大量存放于骨灰堂、骨灰墙、骨灰塔、骨灰廊中，虽然采取了立体和小面积存放的方式，但还是要占用一定的地上空间，并且需要专门人员进行看管，而且用于修建骨灰堂、骨灰墙、骨灰塔、骨灰廊等的土地不可能再被恢复为耕地。最后，火葬并不符合大部分中国人的传统习惯。在古代，“火”帮助人们取暖，驱赶野兽，至今“火”是人们生活不可或缺的一部分，但人们对火还是心存敬畏，特别是“引火烧身”时，从情感上，人们很难接受，这个缺陷，是火葬推广难的最重要原因。
二、西部生态环境与退耕还林政策
“生态系统是地球物质经过长期的自动发展形成的，它的结构和功能保持动态平衡状态，具有一定的自主性、适应性，能在一定的范围内进行自动调节，自动控制，保持接近自足状态，具有一定的韧性机制，因而具有一定的稳定性，以保持系统的稳定性，保持系统较高的生产能力。”西部与东部相比，地域辽阔，降雨稀少，气候干旱，沙漠和半沙漠化严重，由于自然条件和人为的原因，生态环境相当脆弱。因此，保持生态平衡是西部环境治理的重点，即做到“生产和生活废弃物的排放量不超过环境容量的极限，生产对资源的需求量和环境对资源的可容量之间要保持平衡。”据2000年4月由国家环境保护总局、中国科学院、国家测绘局、西部l2省、自治区、直辖市以及有关科研部门，利用遥感解译和现有数据收集分析相结合的方法，对西部地区生态调查显示：“西部地区水土流失蔓延的趋势有所缓减，但水土流失问题并没有得到根本性改变，西部地区仍是我国水土流失最严重的地区。土地沙化依然严重，局部地区土壤盐渍化增长势头仍在加重。耕地总面积持续扩大，与此同时，每年各地又有大量的耕地因产量低、成本高等原因而弃耕，加剧了土地的水蚀、风蚀，毁林毁草开荒、陡坡地开垦、耕地弃耕、粗放型的耕作方式使西部地区的生态环境急剧恶化，森林生态系统呈现数量型增长与质量型下降并存的变化趋势，森林类型比例向不合理化方向演化。”国家针对西部环境脆弱的特点，实行退耕还林政策，并对退耕还林的土地每年补贴一定的粮食和金钱，在保障农民生活的前提下，植树造林，恢复西部生态环境。
对西部而言，林地与耕地面积相比，林地所占面积偏小，弃耕土地较多。“土地是一个自然历史的综合体，土地的属性是在一定的自然因素和社会经济因素影响下形成的，每一块土地都有其特定的属性，有其不同的生态环境特征和社会经济价值，土地又具有多用途的特征，同一块土地不同的土地使用方式，往往带来不同甚至差别极大的环境和经济后果。”因此，西部土地的利用要因地制宜，做到经济效益、环境效益和社会效益的有机统一。针对西部适宜植树不宜耕种的实际情况，应当将殡葬政策和退耕还林政策结合起来，寻找殡葬制度的新的突破口。
三、绿色殡葬制度的设想
随着社会的进步，殡葬也出现了一些新的变化，就骨灰的处理而言，火葬之后出现了将骨灰撒人大海的海葬、将骨灰深埋后再在其上植树或种花的树葬和花葬，这些与传统的火葬相比，解决了火化后骨灰存放难的问题，无疑是一大进步，但依然无法解决焚烧尸体对资源的浪费和对空气的污染。如果吸收树葬和花葬的优秀成果，克服土葬对木材的消耗，并与西部退耕还林政策结合起来，寻找既能节约资源，保护环境，又能符合人们丧葬习俗的殡葬方式，是解决土葬习俗与国家法冲突的出路。因此，对土葬进行改造，在满足社会习俗的基础上，实行绿色土葬，以达到节约能源，保护环境的目的。
绿色土葬就是在林地的空隙中间进行安葬，或安葬后在墓地植树造林，使殡葬与造林相结合的一种环保型的殡葬方式。它能够在现有的意识形态下满足人们土葬的需要，又能达到节约资源，实现生态良性循环的目的。其含义有以下几个方面：
1．绿色殡葬对土葬和火葬后骨灰的处理同样适用。对实行土葬的，应按照各省规定的占地面积使用墓地，《甘肃省殡葬管理办法》第21条规定：“埋葬骨灰的单穴墓占地面积不得超过1平方米，双穴墓不得超过1.5平方米，埋葬遗体的单穴墓占地面积不得超过6平方米，双穴墓不得超过8平方米。”并且不立墓壁，不留坟头，不能在墓地修建永久性建筑，墓穴位置以树木的编号作为标志，以缓解在骨灰堂存放骨灰的压力，防止公墓的扩张性建设。
2．绿色殡葬实行年限制度。年限制度可以提高土地的利用效率，使有限的“风水宝地”可以得到重复利用。“德国的坟地是可以循环使用的，坟地的土地使用权为20年～30年，所以他们的殡葬技术要保证遗体在20年～30年内化为土，而且，在德国，规定每人4平方米的墓地(也是绿地)，因为坟地可以循环使用，所以总的墓地用地不会增加多少。在我国，国务院已授权省级人民政府根据节约土地，不占耕地的原则制定各省的墓地使用年限，从各省已规定的情况来看，墓地的使用周期一般为20年。
3．墓地的选址实行集中与分散相结合的原则。集中有利于对墓地使用情况的管理和监督，容易形成气候，适合于公墓的选址，但在广大农村，由于土地已承包给农户，再收归集体统一使用有一定的难度，因此，农村也可以采取分散的方式，以满足人们自愿选择墓址的习俗。
4．墓地实行有偿使用制度和林木维护责任制度。土地是最重要的资源，不论国家的土地，还是集体的土地，墓地的使用必须根据使用年限和面积，交纳一定的费用，作为对土地使用的一种补偿，但这笔费用必须用于植树造林、对墓地的管理和对占用农地的补偿上。同时，墓地的使用者还必须在墓地周围植树，并负有管理和维护树木的责任，因其过错造成树木损坏的，应当补种，否则，收回墓地使用权。
5．用环保棺材代替木质棺材，节约木材的使用量。在农村，使用木质棺材不仅是一种习俗，主要是因为木质棺材较为廉价，容易获得，在环保棺材出现之前，木质棺材仍具有广阔的市场。环保棺材可以采用先进的技术，利用农作物秸秆制成，既容易腐烂，又可以减少农民烧秸秆时造成环境的污染。
绿色殡葬是一种新型的殡葬方式，符合人们的心理和社会发展的潮流。使殡葬向绿色环保的方向发展，无疑对西部的生态环境建设能起到积极的作用。（据：甘肃理论学刊 2007年第3期）
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